Церковный календарь | Контакты | Содержание
Публикации
Категория: Богослужения
Дата издания: 16.09.2018

Воскресная Божественная литургия в приходе г. Ульма День знаний в Воскресной школе

16 сентября с. г., в Неделю 16-ю по Пятидесятнице, в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная прихода мчч. Валентина и Пасикрата в г. Ульме была совершена Божественная литургия. В этот день Русская Православная Церковь среди сонма святых совершает память перенесения мощей блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских, чудотворцев (1992).

Накануне, 15 сентября, состоялось Всенощное бдение, которое возглавил игумен Максим (Шмидт) в сослужении диакона Сергия Гофсец. В этот же день, до богослужения,  прошло первое в этом учебном году занятие старшей группы детской Воскресной школы.

Воскресную Божественную литургию также возглавил игумен Максим в сослужении диакона Сергия. Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под руководством регента чтеца Николая Шилинцева. Накануне за Всенощным бдением пел клиросный хор под руководством регента Ларисы Шукман.

Свою проповедь настоятель посвятил воскресному Евангельскому чтению о талантах https://days.pravoslavie.ru/bible/z_mf_25_14_30.html#z. По слову святителя Николая (Велимировича): «Сия притча нас ясно учит, что осужден будет не только творивший зло, но и не творивший добра. И апостол Иаков учит нас: кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (Иак. 4:17). Все Христово учение, как и Его пример, направляют нас на творение добра. Уклонение от зла есть исходная точка, но весь жизненный путь христианина должен быть, словно цветами, усыпан добрыми делами. Творение добрых дел оказывает неизмеримую помощь в уклонении от дел злых. Ибо вряд ли кто-нибудь может уклониться от зла, не творя при сем блага, и сохраниться без греха, не упражняясь в добродетели».

В тот же день, в трапезной храма состоялся традиционный праздник для детей «День знаний», посвященный началу нового учебного года. Преподаватели Воскресной приходской школы поздравили всех учеников, особо уделили внимание первоклассникам. На празднике было много интересных игр, представлений, а также приятных подарков.

БЛАГОВЕРНЫЕ КНЯЗЬ ПЕТР, В ИНОЧЕСТВЕ ДАВИД, И КНЯГИНЯ ФЕВРОНИЯ, В ИНОЧЕСТВЕ ЕВФРОСИНИЯ, МУРОМСКИЕ

В тот же день, в трапезной храма состоялся традиционный праздник для детей «День знаний», посвященный началу нового учебного года. Преподаватели Воскресной приходской школы поздравили всех учеников, особо уделили внимание первоклассникам. На празднике было много интересных игр, представлений, а также приятных подарков.

БЛАГОВЕРНЫЕ КНЯЗЬ ПЕТР, В ИНОЧЕСТВЕ ДАВИД, И КНЯГИНЯ ФЕВРОНИЯ, В ИНОЧЕСТВЕ ЕВФРОСИНИЯ, МУРОМСКИЕ

Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода, благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Святой Петр послал в ту деревню своих людей.

Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе со святой Февронией. Святые супруги прославились благочестием и милосердием. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе.

Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества. Своими молитвами они низводят Небесное благословение на вступающих в брак.

В сообщении использованы материалы
cайтов azbyka.ru, pravoslavie.days.ru

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 18
Категория: Богослужения
Дата издания: 14.09.2018

День начала нового церковного года

14 сентября с. г., начало Индикта – церковное Новолетие, в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная прихода мчч. Валентина и Пасикрата в г. Ульме был отслужен молебен. По старому стилю 1 сентября  – день начала нового церковного года. Интересно, что последним праздником завершающегося года является Успение, а первым праздником нового года — Рождество Пресвятой Богородицы. Во временных границах, обозначенных двумя этими событиями, протекает год жизни православного христианина, который должен быть наполнен для него глубоким духовным содержанием и смыслом.

В этот день Церковь вспоминает, как в Назарете Господь Иисус Христос прочел в синагоге пророчество Исаии о наступлении лета благоприятного (Лк. 4:16–22) https://days.pravoslavie.ru/bible/z_lk_4_16_22.html#z. В этом чтении Господа византийцы увидели Его указание на празднование дня нового года. Предание связывает само это событие с днем 14 сентября. В Менологии Василия II (прим. редакции: древнейший сохранившийся иллюстрированный византийский манускрипт в жанре житийной литературы (агиографический сборник), Х век) говорится: «С этого времени Он даровал нам, христианам, этот святой праздник».

Молебное пение совершил игумен Максим (Шмидт). Богослужебные песнопения исполнил клиросный хор под руководством регента Ларисы Шукман.

По окончании молебна о. Максим обратился к прихожанам с проповедью, а также поздравил всех с праздником.

Церковное новолетие

14 сентября начинается новый церковный год. Какова история дня Новолетия в России? Павел Флоренский как-то подметил: «Русская вера сложилась из взаимодействия трех сил: греческой веры, принесенной нам монахами и священниками Византии, славянского язычества, которое встретило эту новую веру, и русского народного характера, который по-своему принял византийское православие». Эту мысль иллюстрирует и русская традиция встречи Нового года.

1 января 45 г. до Р. Х. Римская империя по воле Юлия Цезаря перешла с лунного календаря на солнечный. А в 312 году византийский император-христианин Константин Великий постановил праздновать начало нового года с 1 сентября. В VI веке эта традиция вошла в жизнь Церкви.

Из Византии традиция отмечать церковное Новолетие перешла и на Русь, хотя даже после принятия христианства в народе долгое время не было единой даты встречи Нового года. Считается, что чаще всего новогодними признавались дни, близкие к весеннему равноденствию. Попыткой Церкви бороться с языческими датами некоторые этнографы и фольклористы объясняют, в том числе и традицию Масленицы: якобы, это отголосок языческого праздника, суть которого переосмыслили и по времени переместили в канун поста. Одна из долго продержавшихся в сознании дат (наряду с 1 сентября) — это 20-ые числа марта.

В итоге, на Руси со времени принятия христианства установился некий компромисс календарных традиций. С конца XV века он начал вызывать все больше неудобств. Однако в ту пору многие твердо верили, что в 7000 году «от сотворения мира» (в 1492 году от Рождества Христова) наступит Судный День, и даже даты Пасхи определяли только до 1492 г.. Соответственно, и к вопросу о дате Нового года относились без особого внимания.

Но «роковой» срок миновал, а Судный День так и не наступил. И в сентябре 1492 г. Московский церковный собор утвердил пасхалию на последующие годы, а заодно, следуя византийской традиции, окончательно определил дату Новолетия — 1 сентября (14 сентября по новому стилю). Эта дата выглядела разумной и из соображений государственных: в августе-сентябре собирали урожай, и казне легче было сразу же получать с подданных годовые платежи.

Впрочем, прежние традиции не понравились реформатору и создателю империи Петру Великому. Он, ссылаясь на практику многих народов, но явно ориентируясь на Европу, отменил прежний обычай вести летоисчисление от Сотворения мира, повелев считать даты от Рождества Христова. И одновременно приказал праздновать Новый год через семь дней после Рождественского праздника. Впервые Новый год праздновался по новому с 1699 на 1700 годы от Рождества Христова.

В 1918 году Россия перешла с юлианского на принятый в Европе григорианский календарь, в декабре 1918 года оказалось на 13 дней меньше. Но в разгар гражданской войны это мало кто заметил. Намного больнее оказалась впоследствии то, что на новогоднюю дату теперь приходились самые строгие дни Рождественского поста, причем непосредственно 1 января нового стиля в Церкви поминают священномученика Вонифатия, которому молятся об избавлении от недуга пьянства. Ну и собственно праздник Рождества Христова сместился на 7 января по новому стилю. Вопрос расхождения светской и церковной традиций не решён до сих пор. Но осталось низменным одно правило: собственное Новолетие Церковь по-прежнему отмечает 1 сентября (14 сентября по н. ст.).

В сообщении использованы
материалы сайта foma.ru

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 12
Категории
Часто читаемые темы
Божественная литургия Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом
Просмотры: 151363
Дата издания: 21.05.2017
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Просмотры: 11280
Дата издания: 13.03.2016
Радоница
Просмотры: 2411
Дата издания: 25.04.2017
© 2018 - Русская православная церковь г. Ульм · Дизайн, программирование и техническая поддержка www.mediacron.de