Церковный календарь | Контакты | Содержание
Публикации
Дата издания: 17.03.2019

Торжество Православия

17 марта с.г., в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная храме прихода мчч. Валентина и Пасикрата г. Ульма была совершена Божественная литургия Василия Великого. Совершаемый в этот день праздник торжества Православия установлен в Греции в первой половине IX века в память окончательной победы Православной Церкви над всеми ересями, возмущавшими Церковь, и особенно над последней из них – иконоборческой, осужденной на 7-м Вселенском Соборе в 787 году. В этот же день Русская Православная Церковь совершает память благоверного князя Даниила Московского (1303 г.).

В субботу, 16 марта, игумен Максим (Шмидт) в сослужении диакона Сергия Гофсец совершил Всенощное бдение. За богослужением пел клиросный хор под руководством регента Ларисы Шукман.

Воскресную Божественную литургию возглавил игумен Максим в сослужении диакона Сергия Гофсец. Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под руководством регента чтеца Николая Шилинцева.

Воскресное Евангельское чтение https://days.pravoslavie.ru/bible/z_in_1_43_51.html#z повествует нам о призвании Господом Иисусом Христом Филиппа и Нафанаила в число Своих учеников. Похваляя веру последнего, Спаситель дает обетование, что <…> отныне он будет видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому. «Это дано было видеть апостолам. Это дано зреть всей апостольской Церкви. Это торжество мы празднуем сегодня. Всякий дар совершенный нисходит свыше. Христос – начало и конец, камень основания и краеугольный камень. Как говорит апостол Павел: «Всё Им стоит» (Кол. 1, 17). И Церковь Божия, по слову преподобного Силуана, крепка святою мыслью и терпением. Вот ответ о значении чистоты нашего исповедания – Христос. Потому не будем никогда ничего просить у Бога, кроме Бога. И избавления от всего, что мешает быть с Богом. От всякого ложного мудрования о вере и от всякого греха. Все остальное приложится» (толкование протоиерея Александра Шаргунова).

Своею проповедь настоятель посвятил теме Торжества Православия.


Это интересно

Учение о почитании икон, основанное на Святом Писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII века оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.

После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!»

Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий, установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось  празднование и  особый чин, называемый Торжество  Православия. В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благославляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцы. Особое место в этой службе занимает чин  анафематствования. Анафема провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.

В России чин Торжества Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен «новых еретиков», как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч. В конце XVIII в. чин Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Гавриилом; из него исключены были как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 г. и совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. Чин был существенно сокращен в 1801 г., в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еретиков, оставался без переработки до 1869 г., когда из него были убраны имена государственных преступников.

Чин содержал в себе чтение Символа веры, произнесение анафемы (12 анафематствований) и провозглашение Вечной памяти всем защитникам Православия.

В новейшей истории Русской Православной Церкви были анафематствованы: Лев Толстой как проповедующий «ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской» (Святейшим Синодом в феврале 1901); «творящие беззакония и гонители веры и Церкви Православной» (1918); несколько священников «публично похуливших Имя Божие» (1959, 1960); те, кто пролил невинную кровь ближних своих в 1993 году; те, кто разделяет учения сект, «новых религиозных движений», язычества, астрологии и т. п. (1994); монах Филарет (Денисенко) (1994); Глеб Павлович Якунин (Архиерейским Собором 1997). Большое значение для Русской Церкви имеет отмена анафемы старообрядцам в 1971 году.

Предание анафеме не является проклятием, не является актом бесповоротно закрывающим путь к возвращению в Церковь и ко спасению. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Может быть она снята и после смерти.




Иконка
 
Иконку, черную дощечку,
Нашли в земле - пахали новь...
Кто перед нею ставил свечку?
В чьем сердце теплилась любовь?

Кто осветил ее своею
Молитвой нищего раба,
И посох взял и вышел с нею
На степь, в шумящие хлеба,

И, поклоняясь ветрам знойным,
Стрибожьим внукам, водрузил
Над полем пыльным, беспокойным
Убогий символ божьих сил?
 
И.А. Бунин

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 5
Категория: Богослужения
Дата издания: 15.03.2019

Литургия Преждеосвященных даров

Оградивый верных от греха язычества и отступничества, соблюди и нас чистыми от еретических козней и всякого диавольскаго навождения.

Из молитвы вмч. Феодору Тирону

15 марта с.г., в пятницу седмицы 1-й Великого поста, в храме в честь иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная г. Ульма была совершена Литургия Преждеосвященных даров.
 
Богослужение совершил игумен Максим (Шмидт) в сослужении диакона Сергия Гофсец.  За богослужением пел приходской хор под руководством регента чтеца Николая Шилинцева.

По заамвонной молитве состоялось молебное пение канона вмч. Феодору Тирону, память которого совершается в субботу первой недели Великого поста, после чего было освящено коливо.
 
Феодор Тирон (слово «тирон» означает воин-новобранец) был воином мармаритского полка в городе Амасии, в Малой Азии.  В ту пору солдаты были обязаны приносить жертвы римским божествам. Воинов это касалось в первую очередь. Когда Феодора стали принуждать к принесению жертвы идолам, он решительно отказался. За то, что исповедал себя христианином, Феодор был заключён в тюрьму и обречён на голодную смерть. Обнаружив через некоторое время Феодора живым, ему вновь предложили совершить жертвоприношение. После отказа он был подвергнут жестоким пыткам, но так и не отступился от веры.

В итоге он был приговорен к сожжению на костре. Его останки, по преданию не повреждённые огнём, попросила христианка Евсевия и погребла в своём доме в городе Евхаитах.

Впоследствии мощи Феодора Тирона были перенесены в Константинополь, в храм, освящённый во имя его. Бо́льшая часть мощей великомученика с 1555 года хранится в Сербии, в женском монастыре Ново-Хопово. Глава мученика находится в Италии, в городе Гаэте. Много частиц мощей ныне обретается в Греции – десница в монастыре Мега-Спилео на Пелопоннесе, ряд частиц – на Святой Горе Афон (в монастырях Ксенофонт, Дохиар, в русском Пантелеимоновском монастыре, в Новом скиту Рождества Пресвятыя Богородицы монастыря святого Павла).

С его именем связано одно интересное событие церковной истории. В IV веке, через пятьдесят лет  в Константинополе у власти стоял император Юлиан Отступник, гонитель христиан. Как-то, в первую седмицу Великого поста, он приказал тайно окропить идоложертвенной кровью все продукты на рынках города. Апостолы призывали христиан «воздерживаться от идоложертвенного и крови», поэтому поступок правителя был жестокой издевкой над христианской верой.

И тут местному архиепископу, Евдоксию, явился во сне великомученик Феодор. Святой предупредил Евдоксия и велел не покупать идоложертвенную пищу, а сварить коливо из домашних запасов крупы. Коливо (та же кутья) – вареная с медом пшеница.

В память об этом чудесном событии на первой неделе Великого поста, в навечерие субботы (пятницу) после Литургии Преждеосвященных Даров, в храмах звучит канон великомученику Феодору, составленный преподобным Иоанном Дамаскиным. В этот день благословляют и раздают прихожанам коливо.

Святого Феодора Тирона очень почитают в Италии. Его считают покровителем города Бриндизи, где хранится частица его мощей. До перенесения в Венецию мощей апостола Марка Феодор Тирон считался святым покровителем и этого города. На площади Сан-Марко рядом с колонной с крылатым львом святого Марка возвышается колонна со статуей святого Феодора.
 
Феодор Тирон стал героем героем русских былин и духовных стихов («Сказание о подвигах Федора Тиринина»), сюжет которых не имеет никакого отношения к житию святого. Ему приписывается спасение Иерусалима от «царя июдейского» и победа над змеем, который похитил его мать Феодорису Микитишну. Этот сюжет изображен на иконе «Чудо Феодора Тирона о змие».

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 8
Категории
Часто читаемые темы
Божественная литургия Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом
Просмотры: 151506
Дата издания: 21.05.2017
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Просмотры: 11791
Дата издания: 13.03.2016
Радоница
Просмотры: 2711
Дата издания: 25.04.2017
« Март 2019»
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            
© 2019 - Русская православная церковь г. Ульм · Дизайн, программирование и техническая поддержка www.mediacron.de