Церковный календарь | Контакты | Содержание
Публикации
Категория: Богослужения
Дата издания: 03.03.2019

Божественная литургия в Неделю мясопустную, о Страшнем суде

3 марта с. г., в Неделю мясопустную, о Страшнем суде, в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная прихода мчч. Валентина и Пасикрата в г. Ульме была совершена Божественная литургия.

Третье воскресенье подготовительного периода к Великому посту именуется в православном календаре Неделей о Страшном суде, или Неделей мясопустной. Первое название продиктовано темой евангельского чтения за литургией – о будущем Страшном суде живых и мертвых; второе – предписанием Церковного устава: не употреблять после этого воскресенья мяса. За ней следует седмица сырная, в просторечии масленица, завершающаяся Прощеным воскресеньем.
 
Накануне вечером, 2 марта, состоялось Всенощное бдение, которое совершил игумен Максим (Шмидт) в сослужении диакона Сергия Гофсец. За богослужением пел клиросный хор под руководством регента Ларисы Шукман.

Воскресную Божественную литургию возглавил игумен Максим (Шмидт) в сослужении диакона Сергия Гофсец. Богослужебные песнопения на различных языках (церковно-славянском, немецком, греческом, грузинском, румынском) исполнил детский хор под руководством регента чтеца Николая Шилинцева.
 
Евангельское чтение этого дня https://days.pravoslavie.ru/bible/z_mf_25_31_46.html#z «о тайне первого и второго пришествия Христова. Первое пришествие Его на землю было в уничижении, так что Его нельзя было отличить от других людей. Господь явился столь смиренно, что никто не заметил Его появления. Второе пришествие будет совершенно иным: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы». Первый раз Господь пришел не судить, но спасти мир. Второй раз Он придет для Последнего Суда» (протоиерей Александр Шаргунов).

В своей проповеди настоятель посвятил тематике предпостовой Недели.

Поучение в неделю мясопустную

Приидет Сын Человеческий во славе Своей.
(Мф .25:31)

Было пришествие первое, будет же и второе: первое было смиренное, второе будет славное. Первое подобно было дождю, сходящему на руно, и капле, каплющей на землю, второе подобно будет молнии, которая, осветив восток, вдруг досягает и до запада. Осветит молния его вселенную, «увидит и подвижется земля, горы яко воск растают от лица Господня, от лица Господа всея земли». Ибо в первом Сын человеческий пришёл спасти мир, во втором приидет судити мир.

И понеже сей суд имеет быть с тем, чтоб воздать всякому по вере его и по делам его, следовательно, суд сей страшен только будет неверным и нераскаянным грешникам, а верным и в благочестии до смерти пребывшим желателен и радостен. Те вострепещут, чувствуя изливаемую на себя чашу ярости гнева Божия, а сии возвеселятся, приемля несказанное награждение за подвиг веры и добродетели. Одни от горести духа будут кричать горам: «Падите на ны» и холмам: «Скрыйти нас», другие в весёлом восторге петь будут песнь пристойную браку Агнчу: «Возвеселится праведник, егда увидит отмщение: руки свои умыет в крови грешника. И речет человек: аще убо есть плод праведнику, убо есть Бог судя им на земли».

Какое имеет быть страшного суда сего происшествие, о том говорить мы теперь не будем, ибо нынешнее Евангелие, хотя кратко, но ясно и живо то нам описало. Мы вместо того исследуем какая для нас есть польза уверенным быть, что будет человеческим делам суд. А Ты испытывай сердца и утробы, Боже! Ты, который сказал, что самое слово твоё будет нас судить в последний день, сотвори, дабы оно нам теперь было во спасение!

Нет действительнейшей узды для удержания человеческих склонностей, как то, что надобно некогда во всех своих делах дать отчёт Тому, от которого, яко всеведущаго ничего скрыть нельзя, который, яко справедливый не знает приятия лиц, и который, яко пресвятый равно гнушается нечестивого и нечестия его – одним словом, чтобы памятовать суд.

Почему сия кажется и есть причина, что некоторым неприятно, когда говорим о суде, или и совсем тому верить не хотят. Не иная говорю причина, как только, что напоминание сего не мало препятствует исполнению их склонностей, ибо человек обыкновенно чего не любит, того и принять не хочет. Филекс всё слушал хорошо Павла, но как помянул он ему о Суде, смутившись Филекс Павлу сказал: «Теперь поди от меня, а когда время будет, я тебя призову». Но мы в противность словам вельможи сего должны со вниманием изыскивать пользу ожидаемого нами Суда.

Первая польза есть, что мы чрез то возбуждаемся к добродетели, надеяся, что она не останется без награждения. Последняя слеза, пролитая нами от сожаления о неповинном человеке, не будет забыта, наималейшая милостыня – заплатится, скрытое сострадательное о другом воздыхание – пред всем светом будет прославлено, за доброе слово сынами Вышнего будем названы, за чашу студёной воды прольются нам источники бессмертные. Будет почтена пред очами Божьими супружеская любовь, девическая чистота, любовное приятелей обхождение, подчинённых к вышним повиновение, вышних о подчинённых попечение. Всякое доброе намерение не постыдится, прилежание похвалится, труд наградится, верность прославится, ревность облобызается, подвиг веры и всякия добродетели увенчается: чтоб ты ни сделал доброе в тайне, и Отец небесный, видяй в тайне, воздаст тебе яве.

Рассуждая сие, государь без уныния будет сносить свои великие труды, министр будет хранить незазорную совесть, ведая, что некогда откроются советы сердечные, церковный служитель сим возбудится блюсти чистоту духа в союзе веры, воин без страха свою будет проливать кровь, купец в простоте сердца своего будет служить нуждам общим, земледелец без отягощения будет влечь свой плуг, увеселяя себя надеждой плодов в будущей на небесех жатве.

И как чаяние будущего Суда возбуждает нас к добродетели, так удерживает от зла. Ибо уверены мы, что за всякое праздное слово должны будем дать ответ, что всякое помышление взято будет на рассуждение, всякая слеза внесётся в число, всякая обида поставится на меру, всякое преступление положится на вес. И сие тем будет удобнее, что сама совесть будет всему тому доноситель, свидетель и некоторым образом судия, да и она ж сама будет, которая осудится или оправдится. О что, ежели б сего не было страха! И так всюду владычествует порок: превращает государства, разоряет земли, истребляет города так, что вопль его доходит до самого неба. Что, ежели б при том сей узды не было!
Но о преблагого о нас Божия Промысла! Как только надмится мысль наша разными своевольными предприятиями, страх суда оную смиряет, и в самом прихотей наших стремлении нас останавливает. Сей думает, как бы, ограбив другого, себя обогатить, но вот уже его обнажённого несут во гроб. Тот в покое ночном беспокоит себя, выдумывая способы, как другого неповинного обнести, но вот он сам позван к Божьему нелицеприятному суду. Много мы затеваем, и весьма далеко бросаем мысли свои, но в самое то время, в которое казалось, что мы договор сделали со смертью, дабы она к нам никогда не приходила, в самое сие время вот перст Божий пред твоими, человече, очами пишет: «Мани, Фекея, Фарес», то есть Бог измерил жизнь твою и сократил её, положил на весы свои все предприятия твои, и показались пред очами Его очень легки, разобрал Он дела твои и обронил их от лица своего. Ох, какой страшный на пышность человеческую удар!

Рассуждение сие есть сильное средство к удержанию непристойных склонностей. Оно злодею есть мучительная язва, мздоимцу – бич, невоздержанному – узда, своевольному – оковы, ленивому – возбуждение, лжесловеснику – ограда. А ежели б кто и сим ни мало не двигался или, по крайней мере, в злодействиях своих ни малого признания не имел, того почитать надобно за солому на сожжение вечному огню приготовленную.

Святое писание от него предостерегает нас, представляя в пример пять буих дев, которые, ожидая пришествия жениха своего, задремали, чрез что у них и масло оскудело, и огонь погас. Ах, девы подлинно безрассудные! Надобно было вам частым воспоминанием суда возжигать свет трезвых мыслей и непорочные совести. И для того-то блаженный Иероним обычай имел часто говорить: «Ем ли я, пью ли я или что другое делаю, всегда сей глас кажется звенит в ушах моих: «Вставайте мёртвые, идите на суд!»»

При случае сего христианского учения сказать надобно и то, что ежели б люди не были уверены о будущих за добро и зло воздаяниях, то никакое бы и общество стоять не могло. Ибо без сего чем Государь своих подданных удержит от зла, чем возбудит к добродетели? Награждениями, скажете вы, и наказаниями, но много бывает потаённых злодейств, в которые проникнуть нельзя, много скрытых добродетелей, которые здесь без награждения остаются. Так чем же, паки говорю, верховный начальник утвердит законы свои? Поистине напоминанием Божия правосудия, которое ни злых без наказания, ни добрых без награждения не оставит. <…>

На конец прибавим и то, что как смерть не редко бывает нечаянна, так и суд будет внезапный. Почему не надобно покаяние откладывать: не знаем, «в кий час Господь наш приидет. Да будут убо чресла наша препоясана, и светильницы горящии». А что ещё не постиг нас страшный час сей, то да не будет нам случаем своевольной безопасности, но доказательством благости и долготерпения Божия, которое нас на покаяние ведёт. Молить Господа должно, чтоб в грехи не впали мы или, по крайней мере, во грехах бы не закосневали, но когда памятовать станем последняя наша, поистине, или не согрешим, или во грехе не закоснеем. Аминь.

Текст взят из уникального издания XVIII века «Собрание разных поучений на все воскресные и праздничные дни», хранящегося в Николо-Сольбинском женском монастыре, которое читается в означенные дни на трапезах. Издание является библиографической редкостью, с Екатерининских времен не переиздавалось. Поучения публикуются впервые за 250 лет.

В сообщении использованы материалы
сайтов pravoslavie.ru и solba.ru

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 21
Категория: Богослужения
Дата издания: 02.03.2019

Вселенская мясопустная родительская суббота

Хочу я вас и примером уверить, – ибо, я знаю, многие говорят: какая польза душе, с грехами или без грехов отходящей от мира сего, если она поминается в молитве? – А что, если бы какой царь послал досадивших ему в ссылку, а их ближние потом, сплетши венец, принесли бы ему оный за терпящих наказание, – то не сделал бы он им облегчение наказания? Таким образом, и мы за усопших, если они и грешники, принося Богу молитвы, не венец соплетаем, но Христа, закланного за наши согрешения, приносим, умилостивляя за них и за нас человеколюбца Бога.

Святитель Кирилл Иерусалимский

2 марта с. г. в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная прихода мчч. Валентина и Пасикрата в г. Ульме была совершена Божественная литургия. Суббота перед началом седмицы сырной (масленицы), подготовляющей верующих к Великому посту, отмечается в Русской Православной Церкви как Вселенская мясопустная родительская суббота.

Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного Суда Христова, Церковь, в виду этого Суда, установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за всех от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их. Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу  приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братьям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которою мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви – обществе верующих, членами которой являются не только живущие, но и все умершие после своей смерти. В Боге – все живые. И если окинуть оком все века и то, сколько жило людей и сколько среди них было верующих во Христа и умерших с верой и надеждой на милость Божию, то мы увидим, что умершие составляют большую часть Церкви, чем мы, ныне живущие. Общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего единства с ними, и вместе с тем общего всех единства о Господе в Церкви Христовой.

Божественную литургию возглавил настоятель храма игумен Максим (Шмидт) в сослужении диакона Сергия Гофсец. Богослужебные песнопения исполнил клиросный хор по руководством регента Виктории Исламовой.

За литургией, следуя богослужебным указаниям, читалось два Евангельских отрывка: рядовое https://days.pravoslavie.ru/bible/z_lk_21_8_9_21_25_27_21_33_36.html#z и за упокой https://days.pravoslavie.ru/bible/z_in_5_24_30.html#z.

Свою проповедь настоятель посвятил понятию таинства смерти для верующего. После литургии было совершено заупокойное богослужение в память всех усопших православных христиан.


Литургийное поминовение усопших.
Из книги «Справочник православного человека»


Литургийное поминовение усопших – самое значимое из всех существующих.
Поминовение усопших на проскомидии и после освящения Даров по своей значимости, силе и действенности несравненно выше, чем любые другие молитвы, панихиды или какие-то благочестивые подвиги, совершаемые в память умерших. Между тем, существует заблуждение, что другие частные требы (панихида или лития), совершаемые по индивидуальным заказам, превосходят по своему значению литургийное поминовение. Связано это с наивным представлением, что молитва, где имя усопшего произносится вслух и бывает услышано всеми молящимися, действеннее, чем тайное (то есть не гласное) поминовение на литургии.

На литургии частицы, вынимаемые из просфор в память умерших, опускаются в определенный момент службы  в Святую Чашу, где находится Кровь Христова со следующими словами священника: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною молитвами святых Твоих». Епископ Афанасий (Сахаров) говорит о смысле этого священнодействия следующее: «В отношении поминовения на проскомидии следует так рассуждать. Поминовение на проскомидии соединяется с изъятием частей из просфоры. Эти части символически изображают поминаемых. Они переносятся на Святой Престол, они опускаются в Божественную Кровь, как бы причащаются ее».

Именно поэтому никакое другое прошение не может сравниться с литургийным. И никакое гласное поминовение (на той же литургии – на великой и сугубой ектеньях; или на специальной заупокойной ектенье) не может сравниться с этим тайным. Поминовение усопших на проскомидии и при пении «Достойно есть» во время совершения полной литургии никогда не опускается. Кроме того, если на литургии, на вечерне или на утрене произносится сугубая ектенья, прошение о усопших также никогда не опускается, даже если отменяются и решительно запрещаются все другие гласные заупокойные молитвы. Не отменяются они и в первый день Пасхи.

Для проскомидии употребляется пять особых просфор. Священник последовательно вынимает из них частицы в память тех или иных членов Церкви – Небесной и земной. Из пятой просфоры вынимают частицы об усопших: о Патриархах, создателях храмов, епископах, священниках. Все вынимаемые частицы последовательно укладываются на дискос.

После этого священник начинает вынимать частицы из малых просфор, поминая имена по запискам, поданным верующими на «свечной ящик», и говоря при этом: «Помяни, Господи (указывается написанное имя)». Эти частицы также кладутся на дискос вместе с частицами, вынутыми из богослужебных просфор. Все они, лежащие в вышеописанном порядке на дискосе, символизируют полноту Церкви Христовой.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит об этом так: «На проскомидии образно представляется собранной около Агнца, вземлющего грехи мира, вся Церковь небесная и земная… Какая тесная связь находится между Господом и святыми Его, между Ним и благочестно живущими на земле и умершими в вере и благочестии: помни, какая тесная связь между нами и святыми, и умершими во Христе, и всех возлюби, как членов Господа и своих членов. В какой близости друг к другу находятся и небожители и землежители, и Божия Матерь и все святые, и все мы, православные христиане, когда совершается божественная, всемирная, пренебесная, всеобщительная Литургия! Боже мой! Какое прерадостное, животворное общение!»

Вот почему необходимо совершать поминовение усопших в первую очередь на Литургии и лишь потом делать это, заказывая частные панихиды и литии.

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 18
Категории
Часто читаемые темы
Божественная литургия Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом
Просмотры: 151506
Дата издания: 21.05.2017
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Просмотры: 11793
Дата издания: 13.03.2016
Радоница
Просмотры: 2711
Дата издания: 25.04.2017
« Март 2019»
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            
© 2019 - Русская православная церковь г. Ульм · Дизайн, программирование и техническая поддержка www.mediacron.de