Церковный календарь | Контакты | Содержание
Публикации
Дата издания: 20.09.2019

Божественная литургия в Неделю 13-ю по Пятидесятнице. Детский приходской праздник «День знаний»

15 сентября с. г., в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, мч. Маманта, отца его Феодота и матери Руфины (III век), в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная прихода мчч. Валентина и Пасикрата в г. Ульме была совершена Божественная литургия. В этот день Святая Церковь среди многих совершает память основателей русского монашества прпп. Антония (1073 г.) и Феодосия (1074 г.) Печерских, а также чествует икону Божией Матери «Калужская».

Ос­но­ван­ная прп. Ан­то­ни­ем и устро­ен­ная прп. Фе­о­до­си­ем Ки­е­во-Пе­чер­ская оби­тель сде­ла­лась об­раз­цом для дру­гих мо­на­сты­рей и име­ла ве­ли­кое зна­че­ние для раз­ви­тия Рус­ской Церк­ви. Из ее стен вы­хо­ди­ли зна­ме­ни­тые ар­хи­пас­ты­ри, рев­ност­ные про­по­вед­ни­ки ве­ры и за­ме­ча­тель­ные пи­са­те­ли. Прп. Феодосий утвер­дил со­вер­шен­ное ино­че­ское жи­тие, на­саж­ден­ное в Ру­си пре­по­доб­ным Ан­то­ни­ем, пе­ре­се­лил ино­ков из пе­щер в мо­на­стырь и ввел чин свя­то­го Сту­дий­ско­го мо­на­сты­ря, и упро­чил Пе­чер­скую Лав­ру неис­по­ве­ди­мы­ми по­дви­га­ми и чу­де­са­ми.

Накануне, 14 сентября, состоялось Всенощное бдение, которое совершил игумен Максим (Шмидт) в сослужении диакона Сергия Гофсец.

Воскресную Божественную литургию также совершил настоятель в сослужении отца диакона. Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под руководством регента чтеца Николая Шилинцева. В завершение Божественной литургии было совершено славление в честь празднования перенесения мощей блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских, чудотворцев. Затем настоятель отслужил молебен на начало индикта. В этот день Церковь празднует церковное новолетие – начало нового церковного года, которое в соответствии с византийской традицией именуется Началом индикта.

За литургией в этот день положено два Евангельских чтения: рядовое, о злых виноградарях, https://days.pravoslavie.ru/bible/z_mf_21_33_42.html#z и мученикам https://days.pravoslavie.ru/bible/z_in_15_1_7.html#z.

Свою проповедь игумен Максим посвятил теме воскресного Евангельского чтения.

После литургии, от лица клира и мирян храма, отцу диакону Сергию Гофсец был преподнесен подарок в честь его юбилейного года – диаконское облачение.

По окончании богослужения в трапезной Знаменского храма состоялся организованный преподавателями детской Воскресной школы традиционный праздник «День знаний», посвященный началу нового учебного года. В государственных школах земли Баден-Вюртемберг занятия начались 9 сентября, а приходская Воскресная школа ждет своих учеников 22-го сентября, в следующее календарное воскресенье. На празднике было очень интересно: небольшой спектакль, забавные конкурсы, веселые задания и, конечно же, традиционные подарки. Особое внимание было уделено первоклассникам: они услышали много добрых напутственных слов. Завершила праздник братская трапеза.

Спаси Господь всех, принял участие в подготовке и проведении праздника!

О самой страшной из всех притч.
Архиепископ Иов (Смакоуз)


Притча Христова 13-й Недели по Пятидесятнице – самая страшная из всех притч, так как говорит о неблагодарности и жестокости людей, о том наказании, которое постигнет их за злодеяния.

Она сказана Христом после Его торжественного входа в Иерусалим.

Почему иногда некоторые люди даже в Церкви бывают злыми? Потому, что Божие создание, Божию собственность хотят захватить, присвоить себе и жить без Бога, по своим законам, убивая не только Сына Божия, но и преследуя, изгоняя настоящих служителей Божиих.

Виноградник до пришествия Христа – Ветхозаветная Церковь, сейчас – Новозаветная. Башня – храм ветхозаветный. Стена – ветхозаветные заповеди, новозаветное учение, церковные догматы и каноны. Точило – храмовые жертвоприношения, Священное Писание, пророчества о Христе, Таинства Церкви. Виноградари – первосвященники и члены Синедриона. Слуги Хозяина – пророки, которых избивали и убивали. Единственный Сын и Наследник – Иисус Христос, убитый за стенами Иерусалима.

В притче Христос указывает, что Сын Божий хоть и будет убит злыми виноградарями – иудеями и их руководителями, но не будет уничтожен, а станет Краеугольным Камнем. Камень – тот необходимый материал, без которого не обойтись при любом строительстве.
Притча предупреждает всех богоборцев: их дело не будет иметь конечного успеха, – Церковь не уничтожить. Те, кто хотят присвоить себе Божие, грабят чужое, убивают человеческие души, вместо того чтобы спасать их, ведут себя как разбойники, будут строго наказаны.

Притча говорит о том, Кто Хозяин, Глава Церкви, символом которой является виноградник: только Бог и Его Единственный Сын и Наследник.

Все мы только служители и соработники. Нам не принадлежит Церковь. Мы должны будем дать отчет Богу за наши дела и отдать Ему плоды того, что Он насадил.
Так же и мир, в котором мы живем, – Божия собственность. И нам нужно в этом винограднике жить по заповедям Божиим, из которых самая первая, данная сразу после творения человека: «Хранить и возделывать рай!». Если мы устанавливаем свои правила, как те злые виноградари, захватываем Божие в свои нечестные руки, то такому миру наступает конец.

Чтобы восстановить Церковь и спасти мир, Бог посылает Своего Единородного Сына со словами: «Постыдятся Сына Моего». Но у виноградарей нет спасительного стыда перед Богом, который является спасительным тормозом на пути греха.

В завершение притчи Христос указывает на два вида людей. Оба не веруют в Него и этим сами себя наказывают.

Для одних, не верующих в Божиего Сына и не видящих Его Церкви, Христос – Камень преткновения, соблазна. Они, как слепые, претыкаются о Камень Божества и падают, разбивают лицо. Но существует возможность при помощи покаяния их исцелить.
Вторые же сознательно восстают против Бога, хотят уничтожить Вечное и Неуничтожимое, завалить Камень, на Котором построено Его Царство на земле – Святую Церковь. Но на них упадет сей Камень и раздавит их. Это окончательное уничтожение, как в случае с предателем Иудой.

Божиим виноградником в каждом человеке является и его душа. К сожалению, сегодня многие, особенно молодежь, считают, что душа – их собственность и с ней можно делать все, что захочется. И они алкоголем, наркотиками, блудом разрушают дивный уголок Божией красоты в человеке.

Будем помнить, что Христос в Евангелии предупредил всё человечество, всех нас: кто воюет против Бога, непослушен Богу, уничтожает образ Божий в человеке – тот, прежде всего, враг – самому себе.

В сообщении использованы материалы
сайтов pravoslavie.ru, pravlife.org

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 18
Дата издания: 14.09.2019

Божественная литургия в субботу 13-й седмицы по Пятидесятнице

14 сентября с. г., в субботу 13-й седмицы по Пятидесятнице, настоятель прихода мчч. Валентина и Пасикрата г. Ульма и прихода Сретения Господня г. Алена игумен Максим (Шмидт) совершил Божественную литургию в общине г. Алена.

В этот день Святая Церковь празднует начало индикта – церковное новолетие, а также среди прочих святых совершает память прп. Симеона Столпника (459 г.) и матери его Марфы (около 428 г.). По старому стилю 1 сентября – день начала нового церковного года. Интересно, что последним праздником завершающегося года является Успение, а первым праздником нового года – Рождество Пресвятой Богородицы. Во временных границах, обозначенных двумя этими событиями, протекает год жизни православного христианина, который должен быть наполнен для него глубоким духовным содержанием и смыслом.

По окончании Божественной литургии о. Максим обратился к молившимся с проповедью.

О церковном новолетии

Итак, церковный год начинается не в январе, а в сентябре. Кратко расскажем, почему и когда это случилось.   
В этот день – 14 сентября н. ст./1  сентября ст. ст. – Православная Церковь празднует церковное новолетие – начало нового церковного года, которое в соответствии с византийской традицией именуется Началом индикта.
В Римской империи начало индикта было началом финансового года. Сам индикт – одна пятнадцатая часть индиктиона – 15-летнего промежутка времени, который утвердился при императоре Константине Великом. Официальное византийское счисление по индиктионам начиналось с 1 сентября 312 года. В христианской Церкви календарное счисление по индиктам было введено в царствование Юстиниана I (527–565).

Кроме привычного нам года, в котором через 12 месяцев всё возвращается к своему началу, в юлианском (то есть церковном) календаре есть еще «полный церковный год» продолжительностью почти в полтысячелетия, называемый также «Великим индиктионом», а на Руси – Миротворным кругом. Дело в том, что через 532 года все церковные праздники – неподвижные (например, Рождество Богородицы, дни памяти святых) и подвижные (Пасха и связанные с ней) возвращаются на те же числа месяца и дни недели. Так, в 2011 году Пасха была тогда же, когда она была 532 года назад по юлианскому календарю, то есть в 1479 году. По византийскому счету от Сотворения мира (5508 г. до Р.Х.) сейчас идет 15-й Великий индиктион, который начался в 1941 году.
Миротворный круг юлианского календаря представляет собой совершенное творение в области летоисчисления, гармонично сочетающее в себе систему религиозных, астрономических и гражданских аспектов измерения времени. Зелинский А. Н. наглядно представил Миротворный круг в виде круговых таблиц (см. рис.), по которым без сложных вычислений определяется дата Пасхи. Шкала Миротворного круга простирается в прошлое и будущее, отражая вечное круговое течение времени и циклическую повторяемость астрономических явлений по числам юлианского календаря.

С принятием христианства Русь усвоила византийское летоисчисление от Сотворения мира (5508 г. до Р.Х.) и индиктионы. Но до XV века гражданский год на Руси начинался с 1 марта – так исчисляли начало года все древнерусские летописцы. Только в 1492 году (в 7000 г. от Сотворения мира) произошло слияние гражданского и церковного новолетия – началом года официально стало 1 сентября, которое два века отмечалось как церковно-государственный праздник. В этот день совершалась особая праздничная служба – «чин летопроводства», во время которой епископ с процессией выходил на городскую площадь, где пелись праздничные песнопения, читался Апостол и Евангелие, а затем под пение тропаря праздника вся процессия шла в храм для совершения Божественной Литургии.
В 1699 году Петр I ввел в России европейское летоисчисление (от Рождества Христова) и перенес гражданское новолетие на 1 января. Однако в современном гражданском календаре сентябрьский новый год сохранился в сфере образования, поскольку в старину учебный год в церковноприходских школах всегда начинался с церковного новолетия – 1 сентября, и эта традиция распространилась на все учебные заведения.
Святые учат нас, что каждый день, каждый год своей жизни человек должен жить как последний, за которым его ждет строгий и нелицеприятный суд Божий. Потому и наступивший год, как и любой другой, надо использовать с духовной пользой, больше заботясь о своей душе, ища «прежде Царства Божия и правды Его», веруя словам Христа, что тогда все остальное приложится нам (Мф. 6: 33).
Поэтому и в песнопениях праздника говорится, что Господь в мир пришел, ища «удобрити создание» Свое, «завещав уставы и лета, во спасение наше». Прославляя и благодаря Христа в праздничных песнопениях за Его жертвенный подвиг ради спасения человечества, Церковь «приносит», то есть посвящает, новый церковный год Творцу мира, Который «нам мудростию времена и лета положил». «Начало лета» (то есть года) мы посвящаем Начальнику нашего спасения Христу. Это значит, что мы, верующие христиане, даем обещание посвятить весь наступающий год Богу – служить Ему, а не своим греховным желаниям. И это служение Благу, Добру должно направить нас на борьбу со грехом в себе и вокруг нас, к возрастанию в добродетелях, как и сказано в псалме: «уклонись от зла и сотвори благо». Потому Церковь просит за богослужением сподобить нас «житие начати, благоугодно Тебе, Владыко, с летным начинанием»; «сподобить начавшим лето (год)» и «скончати благоугодно», чтобы «многокружное лето» сие Господь благословил «благоплодием», увенчал «благословеньми»; чтобы нашим воздаянием за понесенные труды, за наше служение Добру стало познание Бога – истинного Блага – и наше «преложение (то есть изменение) к лучшим, мирное устроение», чтобы нам «славити вседетельную Его благость».
В тропаре праздника Церковь просит Бога: «Всея твари Содетелю, времена и лета во Своей власти положивый, благослови венец лета благости Твоея, Господи, сохраняя в мире люди и град Твой молитвами Богородицы и спаси ны».

В сообщении использованы материалы статьи
Владимира Немыченкова сайт azbyka.ru

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 23
Категории
Часто читаемые темы
Божественная литургия Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом
Просмотры: 151637
Дата издания: 21.05.2017
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Просмотры: 12071
Дата издания: 13.03.2016
Радоница
Просмотры: 2796
Дата издания: 25.04.2017
« Октябрь 2019»
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    
© 2019 - Русская православная церковь г. Ульм · Дизайн, программирование и техническая поддержка www.mediacron.de