Церковный календарь | Контакты | Содержание
Публикации

Текущие записи отфильтрованы по: Богослужения
Сброс фильтра для просмотра всех записей.

Дата издания: 15.03.2020

Неделя 2-я Великого поста, свт. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Для того и жизнь сию устроил нам Бог, чтоб дать место покаянию. Если б этого не было, то человек согрешивший тотчас лишался бы и жизни сей. Ибо какая была бы от ней польза, или какая в ней нужда? – Почему отчаянию совершенно никакого нет места в человеках; хотя лукавый многообразно покушается ввергать в него не только нерадиво живущих, но и добре подвизающихся.

Святитель Григорий Палама

15 марта с.г., в Неделю 2-ю Великого поста, свт. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная  прихода мчч. Валентина и Пасикрата г. Ульма была совершена Божественная литургия Василия Великого.

В этот же день Русская Православная Церковь чествует икону Божией Матери «Державная», которая явила себя русскому православному народу в день отречения от престола императора Николая II, будущего Царственного страстотерпца. Знаменательно, что святой образ был обнаружен в особое время – в начале русского лихолетья. Царственный вид иконы, скипетр и держава словно подчеркивают, что Владычица приняла на Себя и опеку, и окормление верных чад Церкви Российской. Знаменательна и алая порфира Богоматери, цвет которой напоминает цвет крови...

 В субботу, 14 марта, игумен Максим (Шмидт) в сослужении диакона Сергия Гофсец и диакона Валентина Усачёва совершил Всенощное бдение. За богослужением пел клиросный хор под руководством регента Виктории Исламовой.

Воскресную Божественную литургию также возглавил настоятель в сослужении обоих диаконов. Богослужебные песнопения исполнил клиросный хор под руководством регента Латисы Шукман.
 
За литургией, следуя богослужебным указаниям, читалось два Евангельских отрывка: рядовое, об исцелении расслабленного https://days.pravoslavie.ru/bible/z_mk_2_1_12.html#z
и святителю https://days.pravoslavie.ru/bible/z_in_10_9_16.html#z.


По окончании богослужения настоятель поздравил клирика храма иподиакона Павла Шмидт с днем рождения, которое состоялось накануне.


Исцеление расслабленного.
Митрополит Сурожский Антоний


Сегодняшний евангельский рассказ об исцелении расслабленного по вере его четырех друзей вызывает у многих недоумение: почему одни веруют, а другой исцеляется? Почему вера одних спасает другого, который во всем этом событии как будто бездейственен, пассивен?

Не одна только вера участвовала в этом деле исцеления и спасения человека. Да, эти люди обратились ко Христу, потому что они веровали; но принесли они этого человека ко Христу, потому что любили его и жалели: вот та связь, которая делает чудо возможным, та связь, которая делает веру одних достоянием другого.

Кто он был – мы не знаем, но мы знаем ясно, воочию видим, что его друзья любили его, что он был им дорог; а где любовь, где готовность со стороны одних людей принести какую-то жертву труда и усилия, заботы о другом, там уже начинается Царство Божие, там уже подымается заря невечернего света…

И вот по любви к другу эти люди принесли его туда, где был Христос; их не остановила ни толпа, ни невозможность пробраться ко Христу: они подняли носилки на крышу, разобрали легкую восточную кровлю – навес, скорее, над внутренним двором – и опустили своего друга к ногам Спасителя.

В этом мы видим не только образ любви, но образ той веры, к которой мы все призваны. Часто мы друг ко другу обращаемся с просьбой: «Помолись обо мне», – и нам кажется иногда, что так легко помолиться: встал перед Господом и вспомнил чужую нужду и попросил Спасителя и Бога что-то сделать.

Здесь же мы видим что-то большее: эти люди своей убежденностью и верой стали заступниками за друга: но это заступление было не просто просьбой, это не были слова, это было дело. И мы должны помнить, что, когда человек просит молитвы, он просит, чтобы мы встали между Богом и ним, стали его печальниками и заступниками, и что это нас обязывает к гораздо большему, чем просто слово.

Есть в книге Иова, в 9-й главе, место, где Иов взывает: Где же тот, кто станет между мной и моим Судьей, чтобы положить руку свою на Его плечо и на мое плечо: ГДЕ тот?.. Тогда Иов тягался с Богом Самим. Где тот, кто посмеет в этом борении встать между ними, готовый вместе с человеком понести ответственность за любовь свою, за свою солидарность с ним? Где тот, который перед лицом человека, пылающего недоумением и гневом против Бога, встанет и согласится быть, вместе с Богом, предметом этого гнева, этого недоумения? Где он?..

Иов не видел Его воочию. Он Его ждал сердцем и верой; но мы Его познали: это Христос, Тот, Который есть Человек и есть Бог; Человек, Который взял на Себя всю тяготу человечества и вместе с ним предстал перед Богом, взяв на Свои плечи всю ответственность перед Ним за человеческое отпадение, за человеческое падение, за грех каждого. И это также – Бог, Который вошел в мир, бывший в недоумении, во гневе против Бога; Он вошел в этот мир и принял на Себя ненависть мира против своего Бога, и умер на кресте от этой ненависти.

Да – и Бог, и Человек: Бог – Он как равный кладет Свою руку на плечо Отчее и влечет Его к примирению. Человек – Он кладет Свою руку на плечо раба и приводит его в Отчий дом как брата.

Это – наше призвание; но это значит, что, когда мы заступаемся молитвенно за человека, мы должны быть готовы стать образом Христовым и понести то, что Христово заступление повлекло за собой для Него. Тогда наша вера будет соединяющей силой, потому что она будет покоиться на той любви, которая делает человека способным забыть себя до конца ради того, кто ему дорог.

Вот о чем говорит нам сегодняшний рассказ: полюбили и потрудились; уверовали – и открыли путь в Царство Божие. И это каждому из нас открыто и возможно. Больше того: если мы – Христовы, то каждый из нас обязан это делать, потому что мы, христиане, призваны быть через века и столетия, по лицу всея земли, живым и действенным присутствием Самого Христа Спасителя. Мы – Тело Его, мы – присутствие Его; не посрамим же своего имени, и не посрамим человечества своего и божественного своего призвания. Аминь.

1965 г.

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 16
Категория: Богослужения
Дата издания: 13.03.2020

Литургия Преждеосвященных Даров

13 марта с.г., в пятницу седмицы 2-й Великого поста, в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная г. Ульма была совершена литургия Преждеосвященных даров.

Богослужение совершил игумен Максим (Шмидт) в сослужении диакона Сергия Гофсец. За литургией пел приходской хор под руководством регента чтеца Николая Шилинцева.

По окончании литургии настоятель обратился к участникам богослужения с назидательным словом.

Из проповеди
протоиерея Александра Шаргунова


Невозможно узнать, что такое Великий пост, не молясь за литургией Преждеосвященных Даров, и хотя бы раз в течение Великого поста не причастившись за этой литургией. Эта литургия напоминает нам, как мы должны готовиться к принятию Святых Христовых Таин – так, как за этим богослужением. А не так, как большинство из нас причащается, чуть ли не каждое воскресенье, - по инерции, прочитали несколько канонов, и все. Для того Великий пост и существует, чтобы выявить подлинную высоту и глубину того, что Церковь хранит и предлагает нам. Показывая нам, как мы должны приступать к самому великому таинству - причастию Святого Тела и Крови Господних. <…>

Есть глубокий смысл в том, что литургия Преждеосвященных Даров совершается Великим постом только в среду и пятницу. Это напоминание нам о том, что в течение Великого поста все наши дни – сплошные среда и пятница. И таким образом эта литургия связана с тайной Великой Среды и Великой Пятницы – тайной Креста Христова, с той совершенной отдачей Своей жизни, которую Христос совершил нашего ради спасения. Напоминание нам о том, каким должен быть наш пост, который Церковь совершает в память поста Спасителя. Прежде чем принести Свое Пречистое Тело и Кровь на Кресте, прежде чем преподать его на Тайной Вечери Своим ученикам, Господь совершил пост абсолютного невкушения и пищи, и пития, всецелой отдачи Себя Богу, так что Он имел власть сказать на Тайной Вечери об этом приношении Себя, уже Им совершенном: «Сие есть Тело Мое» и: «Сия есть Кровь Моя». Это значит, что если мы дерзаем причащаться Пречистого Тела и Крови Христовых за литургией Преждеосвященных Даров, мы должны уподобляться в этом Самому Христу. Смысл причастия всегда в том, чтобы и мы сами, приняв Тело и Кровь Христовы, стали живой жертвой во Христе, соединились с Его Кровью и Телом и были способны самих себя принести ради Господа, ради других людей.
Это жертва совершенной отдачи не может быть достигнута нами сразу. Разумеется, Господь не требует от нас такого поста, чтобы мы ничего не вкушали и не пили. Это было бы самонадеянной дерзостью, потому что все внешнее должно быть уравновешено внутренним нашим стоянием. Путь к этому – до самой смерти. До того часа, когда мы должны будем отдать свое тело и свою кровь, свою жизнь не потому, что пришел час, когда у нас отнимают нашу жизнь, а потому, что мы отдаем ее Господу и соединяемся свободно и сознательно с тем даром, которому мы приобщились, и приобщались в течение нашей жизни не один раз. Восходя от силы в силу, необязательно всегда ровно, может быть, и с поражениями, но всегда с устремленностью к тому единственному смыслу, который являет нам Божественная литургия. <…>

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 15
Категории
Часто читаемые темы
Божественная литургия Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом
Просмотры: 151743
Дата издания: 21.05.2017
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Просмотры: 12309
Дата издания: 13.03.2016
Радоница
Просмотры: 2862
Дата издания: 25.04.2017
« Апрель 2020»
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
      1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30    
© 2020 - Русская православная церковь г. Ульм · Дизайн, программирование и техническая поддержка www.mediacron.de