Церковный календарь | Контакты | Содержание
Публикации

Текущие записи отфильтрованы по: Праздники
Сброс фильтра для просмотра всех записей.

Дата издания: 06.10.2019

Божественная литургия в Неделю 16-ю по Пятидесятнице. Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

6 октября с. г., в Неделю 16-ю по Пятидесятнице, зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная прихода мчч. Валентина и Пасикрата в г. Ульме была совершена Божественная литургия. В этот день Святая Церковь среди прочих святых совершает память мц. Раисы (Ираиды) девы (около 308 г.).

Святитель Димитрий Ростовский пишет: «Святой пророк Малахия предсказывал, что раньше Мессии явится Его Предтеча, который укажет на Его пришествие. Поэтому иудеи, ожидавшие Мессию, ждали и явление Его Предтечи. Предтеча мог появиться только от праведных родителей. В Писании сказано: «по плодам их узнаете их» (Мф.7:16): плод от доброго дерева действительно не может быть дурным, ибо, как говорит то же Писание: «если корень свят, то и ветви» (Рим.11:16). Посему и святая ветвь – Иоанн – могла произойти только от святого корня.

Многие матери зачинают детей, но мало таких, коих зачатие прославлялось бы и праздновалось Святою Церковью. Известны только три матери, во чреве которых совершившиеся зачатия стали предметом удивления для всего мира. Это – праведная Анна, святая Елисавета и Пречистая Дева Мария. Анна праведная зачала Богородицу, Елисавета – Предтечу, а Дева Мария – Христа Спаса нашего. Все сии зачатия были возвещены ангелом и совершились по благодати Божией, но притом не иначе, как чрез беседу между благовестником и зачинающими, ибо Сам Бог требовал и соизволения зачинающих».

Накануне, 5 октября, состоялось Всенощное бдение, которое совершил игумен Максим (Шмидт) в сослужении диакона Сергия Гофсец.

Воскресную Божественную литургию также возглавил о. Максим в сослужении диакона Сергия. Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под руководством регента чтеца Николая Шилинцева.

За литургией в этот день положено два Евангельских чтения: рядовое  https://days.pravoslavie.ru/bible/z_lk_5_1_11.html#z, о чудесной ловитве рыб на Генисаретском озере и о призвании рыбарей к последованию за Иисусом; и Предтечи https://days.pravoslavie.ru/bible/z_lk_1_5_25.html#z, излагающее события, составившие основу праздника. Заметьте, что этим повествованием начинается Евангелие от Луки.

По окончании Божественной литургии о. Максим обратился к молившимся с проповедью, посвященной воскресному Евангельскому чтению.


О неоскудевающей руке.
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова


Однажды в самом начале Своего служения Господь пришел на берег Геннисаретского озера. Народ теснил Его. Господь вошел в лодку Симона-Петра, велел немного отплыть от берега и стал учить из лодки. «Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова». Это было время дня, когда рыба в тех местах не ловится. А они и в ночное, благоприятное время ничего не поймали. «Но по слову Твоему, – говорит Петр, – закину сеть». И – «поймали великое множество рыбы». Как из рога изобилия, эта рыба хлынула из бездны, и сети прорывались, и даже позвав товарищей, не могли справиться, так что и лодки их начали тонуть…

И этот рог изобилия может по воле Божией открыться в любое время, в любом месте. Ведь Бог среди нас. Многие могли бы рассказать и о чудесах в своей жизни, и о том, как щедро посеянное приносило богатые плоды. Бог хочет, чтобы мы, «всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело».

А самое первое доброе дело – знать Господа Бога и во всем видеть Его промыслительную руку. Те иудеи, которые после чудесного насыщения пятью хлебами толпой хлынули за Иисусом, сделали это «не потому, что видели чудеса, а потому, что ели хлеб и насытились» (Ин. 6:26). А Петр, забыв о рыбе, в ужасе «припал к коленам Иисуса и сказал: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный». И когда Господь сказал ему: «Не бойся; отныне будешь ловить человеков», то Симон и его друзья, «вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним». И, в конце концов, получили ни много ни мало, – ключи от Небесного Царства (Мф. 16:19).

Так что если хочешь пожать богатую жатву – сей щедро. А когда будет богатая жатва, то поступи хоть в какой-то мере как Петр, посвяти Богу хотя бы начатки твоих доходов, чтобы рука Божья не оскудевала для тебя, и чтобы ты всегда со священным ужасом чувствовал ее рядом.

А если просишь богатства ради самого же богатства, то и тут Господь может уступить твоей упорной воле. Но получится – как у прихотливых израильтян. Во время странствования им надоела манна, и возжелали они мяса, и стали плакать и сетовать, и вспоминать, как они ели его в Египте. И тогда Господь сказал через Моисея: «так как вы плакали вслух Господа и говорили: кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте», – то и даст вам Господь мясо, и будете есть. Не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней; но целый месяц, пока не пойдет оно из ноздрей ваших, и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, Который среди вас».

В сообщении использованы материалы
сайтов pravoslavie.ru, azbyka.ru

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 6
Дата издания: 29.09.2019

Божественная литургия в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении

29 сентября с. г., в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении, в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная прихода мчч. Валентина и Пасикрата в г. Ульме была совершена Божественная литургия. В этот день Святая Церковь среди сонма святых совершает память вмц. Евфимии всехвальной (304 г.) и мц. Людмилы, княгини Чешской (927 г.), а также чествует икону Божией Матери «Призри на смирение».

Накануне, 28 сентября, состоялось Всенощное бдение, которое совершил игумен Максим (Шмидт) в сослужении диакона Сергия Гофсец.

Воскресную Божественную литургию также возглавил настоятель в сослужении диакона Сергия. Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под руководством регента чтеца Николая Шилинцева.

За литургией в этот день положено три Евангельских чтения: Недели по Воздвижении https://days.pravoslavie.ru/bible/z_mk_8_34_0_9_0_1.html#z; рядовое
https://days.pravoslavie.ru/bible/z_mf_22_35_46.html#z и великомученице
https://days.pravoslavie.ru/bible/z_lk_7_36_50.html#z

По окончании Божественной литургии о. Максим обратился к молившимся с проповедью, а также поздравил прихожанок, которые празднуют день своего тезоименитства.

После богослужения состоялось заседание первого в наступившем учебном году педагогического совета приходской Воскресной школы. На нем преподаватели вместе с настоятелем утвердили план мероприятий на новый учебный год и обсудили многочисленные рабочие вопросы.


Проповедь в Неделю по Воздвижении.
Протоиерей Максим Козлов


Сегодняшнее воскресенье в церковном календаре называется неделей (то есть воскресным днем) после праздника Воздвижения. Ради этого события церковный устав прерывает регулярное чтение воскресных отрывков после праздника Троицы (Пятидесятницы) и выбирает особенное евангельское чтение, связанное с недавно бывшим 27 сентября праздником Воздвижения Креста.

В этом чтении говорится о нашем крестоношении как непосредственно связанном с Крестом Христа Спасителя, которым Он принес спасение человеческому роду.

Говоря о крестоношении, евангелист Марк цитирует слова Христа, и они так красиво и так понятно звучат на церковнославянском языке, что позволю себе их повторить: «Иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради и Евангелиа, той спасет ю. Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет» (Мк, 8:35, 34).

Остановимся на этой фразе. «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк, 8:34).

Во-первых, из нее следует, что Бог ищет поклоняющихся Ему и следующих за Ним сознательно и добровольно, потому что говорит: «кто хочет идти за Мною». Это очень важный и очень трудно соблюдаемый в истории Христианской Церкви принцип внутренней свободы следования за Христом. Только он и делает человека христианином. Он труднореализуем в церковно-государственных отношениях, когда людям, хотящим доброго, по сути, чтобы другие прикоснулись к евангельской вере, не лишились Вечности, стали сознательно верующими христианами, соблазнительным оказывается использование внешней силы – не важно, государства, средства массовой информации, образования и так далее – для того, чтобы, помимо личной человеческой свободы, человека или целый народ сделать христианским.

Вот Христос говорит, что, в конечном итоге, все будет решаться в душе человека. То же важно помнить и родителям-христианам. Мы, конечно, не можем не стремиться воспитать своих детей в той же вере, в какой живем сами, радость, глубину и красоту которой почувствовали и без которой жизни своей не мыслим. Но, в конечном итоге, мы должны воспитать детей для того, чтобы они сами свободно сделали этот выбор добровольного взятия на себя ига креста христовой веры, которое никогда не бывает легким, но которое есть главное сокровище в жизни верующего человека.

Второе, что следует из этой фразы: «да отвергнется себя», – условие следования за Христом. Тоже очень непростой принцип. Часто человеку хочется быть христианином в той части христианства, которая доставляет ему радость и утешение. Люди, бывает, кидаются в Церковь и христианство, когда им плохо, за поиском утешения, иной раз просто даже как некоего наркотика, как духовного антидепрессанта. Человек хочет получить в Церкви то, что мир жестокий, обманчивый, подлый, лукавый не дает, но сам при этом предполагает оставаться прежним. Нужно понять, что это обман и что получать можно, только если отдаешь, что христианством нельзя пользоваться фрагментарно и нельзя быть христианином отчасти. Да и внутреннее бытие не получится без отвержения себя ради Божьей правды, ближнего и исполнения заповедей.

Далее. Христос говорит о том, что тот, кто решается следовать за Ним и отвергается себя, должен взять свой крест. Эти слова за двухтысячелетнюю историю христианства, признаем, несколько истерлись и в бытовом, и даже в церковно-гомилетическом употреблении вплоть до утраты смысла, так что актуализировать их для сознания современного человека непросто. Народная мудрость, которая, может быть, два-три века назад звучала колоколом (скажем: «Христос терпел и нам велел»), скорее будет воспринята нашим современником иронически. Но если мы отодвинем от себя ослабляющее, обессмысливающее ненужными красивостями замутняющее толкование и определение, то отменить евангельские слова мы все равно не можем и не должны.

Восприятие жизни как вечного праздника, в котором мы резвящиеся дети, не несущие никакой ответственности, надежда на то, что можно, подобно бабочке, порхать от детства до старости, и что жизнь наша будет, как в журналах с блестящими картинками, на Евангелии никак не основано. Христос нас предупреждает: эта жизнь неизбежно связана с тяготами и скорбями, без которых душа человека не выковывается; не только со встречами, но и с расставаниями, не только с обретением любви и дружбы, но и с подлостью и обманом. Смотри на все мужественно и помни, что ты, конечно, восходишь на крест, берешь свой крест, но впереди тебя с крестом идет Тот, Кто не обманывает и не только обещает, что этой дорогой можно пройти, но и показывает, как.

И еще одно важное уточнение в связи с этой фразой – «возьми крест свой». Не выдумывай себе чужих крестов. Есть старая притча о том, как человек, которому жизнь казалась бесконечно тяжелой, стал просить Бога о том, чтобы Он ему сменил крест. И Он его привел на поле, где было много крестов, и сказал: «Выбирай любой». Человек ходил долго. Один крест был маленький, но впивался в спину. Другой был не тяжел, но никак не удерживался в руках. Третий был красив, но поднять его не хватало сил. Наконец, человек выбрал крест и, когда посмотрел на надпись, увидел, что это его крест прежний. Итак, не ищи не своего, не выдумывай себе подвигов, которые в твоей жизни реальным образом не обретаются, а делай то, что должно, так, как посылает тебе в этой жизни Бог. И это будет крестоношение, которое поставит тебя вместе с Крестом Христовым.


Из проповеди о Крестоношении
архиепископа Феофана (Галинского)


Призывая следовать за собой в подвиге крестоношения, Господь предостерегает нас. «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее», – говорит Он (Мк, 8:35). Под душой подразумевается жизнь, потому что в еврейском языке эти понятия похожи. Иисус Христос говорит тем самым, что кто хочет «брать от жизни все», иметь все, что дает жизнь внешняя, тот может потерять жизнь вечную.

Есть в сегодняшнем событии (прим. ред.: выносе Креста) еще один смысл. Он состоит в том, чтобы мы свои маленькие кресты – болезни, трудности, неприятие других людей, внутренние конфликты – сопрягли с Крестом Господним. Чтобы мы твердо, исполнившись терпения, вместе со Христом несли Крест, выпавший на нашу долю. Чтобы мы были способны с благодарностью принимать и хранить все, что дает нам Господь.

В сообщении использованы материалы
сайтов pravoslavie.ru, st-serafim.ru, rokmp.de

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 10
Категории
Часто читаемые темы
Божественная литургия Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом
Просмотры: 151637
Дата издания: 21.05.2017
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Просмотры: 12071
Дата издания: 13.03.2016
Радоница
Просмотры: 2796
Дата издания: 25.04.2017
« Октябрь 2019»
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    
© 2019 - Русская православная церковь г. Ульм · Дизайн, программирование и техническая поддержка www.mediacron.de