Церковный календарь | Контакты | Содержание
Публикации

Текущие записи отфильтрованы по: 20
Сброс фильтра для просмотра всех записей.

Дата издания: 20.10.2019

Архиерейское богослужение в приходе г. Ульма

20 октября с. г., в Неделю 18-ю по Пятидесятнице, в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная прихода мчч. Валентина и Пасикрата в г. Ульме была совершена Божественная литургия. В этот день Святая Церковь чествует Псково-Печерскую икону Божией Матери «Умиление».

Написанная, по преданию, в 1521 году, эта икона была принесена в Псково-Печерский монастырь в 1529-1570 годах, и с тех пор неоднократно являла свою милость и чудодейственную помощь православным. А в древней летописи обители замечено, что «не только православным подает Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь от латин немецкия земли, приходившим с верою к Пречистой Богородице и к чудотворному Её образу, подает исцеления».

Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» относится к иконописному типу Елеуса. Елеуса (греч. Ελεούσα – милостивая от έλεος – сострадание, сочувствие) – один из основных типов изображения Божией Матери в русской иконописи. Богородица изображена с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и прижимающимся щекой к Её щеке. На иконах Богородицы Елеусы между Марией (символом и идеалом рода человеческого) и Богом Сыном нет расстояния, их любовь безгранична. Икона прообразует крестную жертву Христа Спасителя как высшее выражение любви Бога к людям.

По благословению правящего архиерея архиепископа Подольского Тихона, воскресную Божественную литургию и Всенощное бдение накануне совершил митрополит Курский и Рыльский Герман, находящийся с визитом в г. Ульме.

Его Высокопреосвященству сослужили настоятель прихода игумен Максим (Шмидт), клирик Курской митрополии игумен Адриан (Загорец), а также клирик ульмского прихода диакон Сергий Гофсец.

Богослужебные песнопения исполнили хор сестер Свято-Николаевского Городокского монастыря (г. Ровно, Украина) под руководством монахини Рафаилы и детский хор Воскресной приходской школы под руководством регента чтеца Николая Шилинцева.

За литургией в этот день положено два Евангельских чтения: рядовое, о наинской вдове https://days.pravoslavie.ru/bible/z_lk_7_11_16.html#z
и мучеников https://days.pravoslavie.ru/bible/z_lk_21_12_19.html#z

По окончании Божественной литургии владыка Герман обратился к молившимся с назидательной  проповедью, посвященной Евангельскому воскресному чтению о воскрешении сына Наинской вдовы.

После богослужения в трапезной храма состоялась встреча и беседа сестер Свято-Николаевской обители г. Ровно-Городок (Украина) с учащимися старшей и средней групп Воскресной школы прихода мчч. Валентина и Пасикрата г. Ульма. Монахини рассказали детям об истории своего монастыря, жизни и традициях русского монашества, а также ответили на вопросы. Встреча сопровождалась демонстрацией фотоматериалов летописи Свято-Николавеского монастыря г. Ровно, а также духовными песнопениями в исполнении сестер обители и детского хора прихода г. Ульма.

Воскрешение сына вдовы Наинской.
Протоиерей Лев Липеровский
Из книги «Чудеса и притчи Христовы»


«После сего», – говорит Евангелист, (т. е. после исцеления слуги сотника), «Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа»... Город Наин лежал в Галилее, на северном склоне предгорья Малого Ермона, в довольно пустынной, скалистой и неуютной части хребта. В настоящее время здесь находится очень бедная, пришедшая в упадок Наинская деревня. Вход в нее возможен с одной только стороны, открытой на покатость дикого холма, спускающегося к долине. Иссеченные вдоль холма в камне гробницы могут быть современными Христу, и вероятно, в одну из этих гробниц и несли тело умершего сына вдовы Наинской. Христос, окруженный народом, подымался по узким тропинкам, вьющимся среди больших и малых камней и расселин, ведущих к Наину... «Когда же Он приблизился к городским воротам», – говорит Евангелист, – «тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города». И далее, Евангелист кратко и точно передает, как произошло воскрешение юноши. Эта картина как бы сейчас перед нами. Две большие группы людей встретились и смешались у ворот Наина, вероятно, стараясь пропустить друг друга. Мать, шедшая за носилками, оказалась возле Христа; она горько плакала и едва ли могла хорошо разглядеть, Кто встретился с ней. «Увидев ее, – говорит Евангелист, – Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились; и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!»

После этих властных слов Христовых, объятая страхом, теснившаяся возле носилок толпа, увидела, как... «мертвый, поднявшись, сел, и стал говорить; и отдал его Иисус, – добавляет св. Лука, – матери его».

Придя в себя, все свидетели чуда, поняв, что произошло, пришли в великое воодушевление и «славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой».

Такое мнение о Иисусе Христе, как о великом Пророке, посланнике Божием, «распространилось, – говорит Евангелист, – по всей Иудее и по всей окрестности». Однако народ еще не узнал в этом чуде руку Мессии, Сына Божия. В глазах Иудеев, Иисус, в данном случае, был великим Пророком, не меньшим Ильи, воскресившего сына вдовы в Сарепте Сидонской (3 Царств 17, 21), и Елисея, воскресившего ребенка, сына Сонамитянки (4 Царств 4, 34–35), о чем конечно, многие знали из Писания. Но те чудеса имели место сотни лет тому назад и были редкостью, а это чудо, возле ворот Наинских, как множество и других чудес Иисусовых, совершилось теперь на глазах всего народа. И это убеждало народ, что пред ним явился несомненный, великий Пророк. Но кто же Он? И ради чего Он творит великие чудеса? Почему, без всякой просьбы кого бы то ни было, Он воскресил сына вдовы Наинской? Евангелист Лука на это прямо отвечает, что чудо было совершено из жалости к скорби вдовы. «Господь сжалился над нею», – говорит он.

Но некоторые недоумевают, как простое чувство жалости могло быть причиной совершения такого исключительного, великого чудотворения? Но так могут говорить лишь те, кто еще не встречался в своей жизни со смертью, кто не пережил бездонного горя потери самого близкого или единственного друга, сына или дочери, жены или мужа, брата или сестры. В лице Наинской вдовы и осиротевшей матери, Христос пожалел человека, пораженного грехом, болезнью и смертью. В слезах осиротевшей матери, Он увидел и услышал тысячелетний вопль всего человечества, немогущего примириться с царством смерти на земле; с тем трагическим плачем, который слышится повсюду даже до сего дня.

«Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть, и вижду во гробех лежащую по образу Божию созданную нашу красоту, безобразну, бесславну, не имущую вида.

О чудесе! что сие еже о нас бысть таинство: како предахомся тлению? како сопржохомся смерти? воистину Бога повелением, – якоже писано есть, – подающего преставльшемуся упокоение» (Из «Чина погребения Мирских человеков»).

Однако, не одно сочувствие людскому горю было причиною воскрешения юноши в Наине. Здесь было также знамение силы и славы Христа. И, если большинство современников Христовых, видели в Нем только величайшего Пророка, творящего чудеса именем Божием, то были тогда и такие, которые увидели в Нем Мессию, Сына Божия, имеющего власть над жизнью и смертью во вселенной. А впоследствии, таковыми верующими стали и все Апостолы и ученики Иисуса Христа. И мы в их числе.

Кроме того, чудо в Наине было пророчеством и обетованием новой эпохи, когда смерть потеряет власть над человеком, и когда «отрет Бог всякую слезу с очей,.. и смерти не будет уже; ни плача ни воплей, ни болезней уже не будет, ибо прежнее прошло...» (Апок.21,4).

Наконец, невозможно себе представить, чтобы Христос, Который свидетельствовал о Себе: «Аз семь воскресение и жизнь» (Ио.11, 25), и Который шел в Наин проповедовать Царствие Божие и воскресение мертвых, мог равнодушно пройти мимо заградившего Ему путь гроба, предоставив свободный путь смерти и печали шествовать своей дорогой к каменной пещере. Христос воскресил умершего и потушил человеческое горе потому, что иначе и быть не могло. Где Он являлся, там открывались двери Рая, где нет уже ни смерти, ни печали, ни воздыхания, но воскресение и жизнь бесконечная.

В сообщении использованы материалы
сайта pravoslavie.days.ru

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 47
Категории
Часто читаемые темы
Божественная литургия Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом
Просмотры: 151738
Дата издания: 21.05.2017
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Просмотры: 12304
Дата издания: 13.03.2016
Радоница
Просмотры: 2861
Дата издания: 25.04.2017
« Октябрь 2019»
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    
© 2020 - Русская православная церковь г. Ульм · Дизайн, программирование и техническая поддержка www.mediacron.de