Церковный календарь | Контакты | Содержание
Публикации

Текущие записи отфильтрованы по: 12
Сброс фильтра для просмотра всех записей.

Память святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. Выставка графики из собрания Государственного музея истории религии «Монастыри и монашество в России».

« <…> мы можем и должны многому учиться у этих великих апостолов: не только по их посланиям, отрывки из которых читаются за каждой Божественной литургией, но непосредственно по их подвигам, их добродетелям; учиться, как надо свою бессмертную душу беречь от греховных искушений, украшать ее духовной красотой, чтобы предстать перед лицом Божиим верным чадом своего Небесного Отца».

Митрополит Николай (Ярушевич)

12 июля с. г., в день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная прихода мчч. Валентина и Пасикрата в г. Ульме была совершена Божественная литургия. Также в этот день Святая Церковь  совершает память преподобного Паисия Святогорца (1994 г.).

Согласно церковному преданию, святые первоверховные апостолы Пётр и Павел приняли святое мученичество в один день – 29 июня по юлианскому календарю (т. е. по старому стилю). Согласно святителю Димитрию Ростовскому, день смерти апостола Павла либо совпадает с днем смерти апостола Петра, либо его смерть произошла ровно через год после распятия апостола Петра: «О времени страдания святого Апостола Павла неодинаковы известия у церковных историографов. Никифор Каллист во 2-й книге своей истории, в 36 главе, пишет, что святой Павел пострадал в один год и в один день со святым Апостолом Петром, за волхва Симона, которого одолеть он помогал Петру. Другие же сказывают, что спустя целый год по смерти Петра пострадал Павел в тот же 29 день месяца июня, в который за год пред сим был распят святой Пётр». Апостол Пётр был распят головой вниз, апостол же Павел, как римский гражданин, не мог быть казнён на кресте, и ему отсекли голову.

Накануне, 11 июля, состоялось Всенощное бдение.
 
Праздничную Божественную литургию совершил игумен Максим (Шмидт) в сослужении диакона Сергия Гофсец. За богослужением пел приходской хор под руководством регента чтеца Николая Шилинцева.

За литургией в этот день читается Евангелие от Матфея об исповедании Петра https://days.pravoslavie.ru/bible/z_mf_16_13_19.html#z.

Свою проповедь настоятель посвятил значению для всей Церкви проповеднических трудов двух великих апостолов. Затем о. Максим поздравил всех молившихся за литургией с праздником. Сугубых поздравлений с днем тезоименитства удостоился иподиакон Павел Шмидт.

По окончании богослужения состоялось открытие выставки графики из собрания Государственного музея истории религии «Монастыри и монашество в России».  Государственный музей истории религии – единственный в России и один из немногих музеев в мире, экспозиции которого представляют историю возникновения и развития религии. Выставка проводится по благословению Святейшего Патриарха Кирилла и организована в рамках Русских дней в Германии при поддержке Министерства иностранных дел и Министерства культуры Российской Федерации.

К собравшимся со вступительным словом обратился настоятель ульмского прихода игумен Максим (Шмидт). Он приветствовал прихожан, а также всех, кто проявил интерес к предложенной экспозиции, и выразил несомненную уверенность в том, что привезенные экспонаты вызовут большой интерес у посетителей выставки. Отец Максим подчеркнул, что представленные для обозрения материалы позволят не только хотя бы слегка прикоснуться к огромному пласту духовной культуры, носителями которой на протяжении веков являлись русские монастыри, но и помогут лучше понять идеалы православного монашества, которое продолжило и развило опыт восточных и византийских подвижников христианства.

Затем все присутствующие смогли ознакомиться  экспозицией.

Значение и влияние монастырей на различные стороны русской жизни нашли отражение в широком распространении их изображений. Образ монастыря, как и образ монаха, проходят через всю историю русского искусства. В рукописных сборниках, на иконах, гравюрах и литографиях, в произведениях декоративно-прикладного искусства довольно часто встречаются как изображения преподобных – основателей монастырей, так и самих монастырских построек.

В фондах Государственного музея истории религии хранится довольно большая и интересная коллекция видов русских монастырей. Это гравюры, литографии и хромолитографии, выполненные в XVIII–начале XX вв. известными гравёрами и безвестными мастерами. На них изображены общие планы монастырей, архитектурные комплексы, насыщенные элементами действительной топографии, пейзажные зарисовки, виды отдельных скитов, монастырских построек, сцены монастырской жизни и т. д. Коллекция поистине уникальна по разнообразию сюжетов и их географической и исторической протяженности. Особую группу представляют гравюры с видами Соловецкого монастыря и его скитов, выполненные в XVIII– первой трети XIX вв. в мастерских монастыря. Известно, что в Соловецком монастыре были свои гравёры, некоторые из которых подписывали свои произведения. На выставке представлена большая раскрашенная гравюра на меди «Преподобные Зосима и Савватий Соловецкие с житием», выполненная в 1765 году Дмитрием Пастуховым и гравюра Луки Зубкова «Вид и план Анзерского скита» 1802 года.

Целая серия литографий, отпечатанных в Москве в 1860 году в литографии А. Руднева, представляет виды московских монастырей – Новодевичьего, Даниловского, Донского, Новоспасского. Собрание дает довольно полное представление об архитектуре многих монастырских строений – Троице-Сергиевой лавры, Кирилло-Белозерского, Валаамского и других монастырей. Благодаря гравюрам и литографиям, выполненным в XIX – начале XX вв., сегодня можно познакомиться с уникальными архитектурными ансамблями древнерусского зодчества, многие из которых навсегда исчезли или были значительно перестроены. Довольно точная топография многочисленных каменных монастырских строений, характерная для большинства изображений, обретает сегодня не меньшее значение, чем археологические раскопки и документальные свидетельства. Во множестве видов запечатлены мощь крепостных стен и величавая красота монастырских пейзажей и архитектуры, вызывающие ощущение покоя и защищенности. Русские монастыри часто располагались на возвышенностях,  в прекрасных уголках природы, где творения рук человеческих сливаются с ландшафтом, подчеркивая красоту и величие его.

Выставка графики из собрания Государственного музея истории религии «Монастыри и монашество в России» в Знаменском храме прихода мчч. Валентина и Пасикрата г. Ульма продлится до 28 июля 2019 г.

Проповедь митрополита Антония Сурожского
в праздник святых апостолов Петра и Павла


Сегодня мы празднуем память святых апостолов Петра и Павла. Разница между ними колоссальная в том, что апостол Пётр был с самого начала верным учеником Христов, был свидетелем всего, что случалось вокруг Христа с первого момента Его выхода на проповедь.

Наоборот, апостол Павел был Христовым врагом, Его противником, он не верил в Него как в Мессию, он считал Его лжепророком; он вышел на проповедь не с тем, чтобы возвещать Евангелие, а с тем, чтобы быть гонителем христиан. Что же случилось в том и другом?

Апостолы, все 12 апостолов, были люди, которые знали Христа с самого начала, и я бы сказал, вероятно, не только с самого начала Его проповеднической деятельности, Его служения миру, а ещё раньше. Мы знаем, например, что Нафанаил жил в Кане Галилейской, в нескольких километрах от того места, где родился Христос; и другие апостолы всё своё детство, всю молодость жили неподалёку. Апостол Пётр выделен тем, что он первый провозгласил Христа как Сына Божия, как Бога, пришедшего плотью на землю для того, чтобы быть воплощением Божественной любви и отдать Свою жизнь на спасение мира.

Апостол Павел был гонителем, но он тоже свидетель о Христе, и свидетель чего-то чрезвычайно важного: того, что человек, который раньше не верил во Христа, Его ненавидел, преследовал, вдруг оказался лицом к лицу с Христом воскресшим. Все апостолы были свидетелями жизни, распятия, смерти Христовых, но они встретили Христа сразу после воскресения. Апостол Павел Его встретил уже спустя, и стал совершенно иным человеком после этой встречи. Всю свою жизнь он отдал на то, чтобы провозглашать, как он говорил, Христа распятого и воскресшего. Воскресение Христово он воспринял событием не только своей жизни, но и всей жизни мира. Он говорил, что если не воскрес Христос, то наша вера тщетна, и мы самые несчастные из людей (1 Кор. 15:14). Понять это можно легко: ведь если бы Христос не воскрес, то вышло бы, что мы живем ложью, фантазией, мы в мире нереальности, в мире какого-то бреда.

Вот два апостола, которых мы вспоминаем. Апостол Пётр не был безукоризненным во всех отношениях так же, как и апостол Павел. Все апостолы были настоящими, подлинными людьми, и когда Христос был взят в саду Гефсиманском, когда Его судили, страх их объял, и они бежали. Пётр даже отказался от Него. Но потом они оказались бесстрашными проповедниками: ни муки, ни крест, ни распятие, ни тюрьма –  ничто не могло их отлучить от любви Христовой, и они проповедали, и эта проповедь действительно явилась тем, чем её называет апостол Павел: вера наша – победившая мир.

Вот мы и празднуем их день, ликуя о том, что радикальный гонитель и верующий от начала встретились в одной, единой вере о победе Христовой – Крестом и Воскресением.

Ирина Стрельцова(info@ulm-russische-kirche.de)Комментарии 0

Просмотры: 155
Категории
Часто читаемые темы
Божественная литургия Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом
Просмотры: 151743
Дата издания: 21.05.2017
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Просмотры: 12309
Дата издания: 13.03.2016
Радоница
Просмотры: 2862
Дата издания: 25.04.2017
« Июль 2019»
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      
© 2020 - Русская православная церковь г. Ульм · Дизайн, программирование и техническая поддержка www.mediacron.de